Las claves de la entrevista

Ni resistencia conjunta ni alianza con Roma

Larequi también introduce matices en dos relatos aparentemente opuestos: el de unos vascones enfrentados a Roma y el de un pueblo aliado de los romanos.

"Como etnia, ni hubo resistencia ni hubo alianza", explica. Según señala, eran las diferentes ciudades las que decidían en cada momento si colaboraban o se enfrentaban a Roma, por lo que no se puede atribuir una única posición al conjunto del territorio vascón.

El historiador relaciona buena parte de estas interpretaciones con la construcción de relatos políticos e identitarios. Dependiendo del momento histórico, los vascones fueron presentados como un pueblo especialmente religioso, guerrero, resistente o vinculado a una única cultura.

"La utilización de los vascones ha venido por parte de todo el mundo", sostiene Larequi. Su imagen se ha ido adaptando a los intereses de cada época: durante siglos se les atribuyó un carácter especialmente religioso y, más adelante, se les presentó como un pueblo guerrero y resistente.

Esta última interpretación fue empleada tanto por el nacionalismo vasco como por el navarrismo. Aunque ambos recurrieron a una idea similar de los vascones, cada corriente la puso al servicio de una identidad diferente.

La Mano de Irulegui y la prudencia histórica

La Mano de Irulegui ocupa también una parte destacada de su análisis. Larequi reconoce el enorme valor del hallazgo y el interés que ha despertado, pero pide cautela ante algunas de las conclusiones que se han difundido.

"No todo lo que aparece en el territorio vascón es vascónico", advierte. A su juicio, los nuevos descubrimientos deben estudiarse teniendo siempre presente la diversidad cultural y lingüística existente hace más de dos mil años.

¿Qué sabemos realmente de los vascones y cuánto se ha construido después alrededor de ellos?

Descubre la conversación completa con Javier Larequi. ¡Dale al play!